LA RUTA DE LA SEDA II
De Bujará a Estambul
La Ruta de la Seda fue la gran ruta comercial que comunicó Oriente con Occidente y Occidente con Oriente. Y esa ruta permitió un gran intercambio de mercancías, de ideas, de arte, de formas de construir, de religiones y de formas de vida.
Los turistas y viajeros, recorremos trozos de Asia Central y China y olvidamos toda la parte en que la Ruta se va aporximando a Occidente. Me picó la curiosidad, y como tenía tiempo y dinero, fui haciendo poco a poco este fantástico recorrido. Este es mi relato.
La Ruta de la Seda, fue la gran vía comercial que relacionó Oriente con Occidente. El comercio se hacía con el sistema de comercio de relevos que permitía que las mercancías viajaran miles de kilómetros entre China y Europa sin que un solo comerciante tuviera que recorrer toda la ruta.
En lugar de viajes directos de extremo a extremo, el comercio se fragmentaba en etapas:
Un mercader transportaba la seda (o cualquier otro bien) desde su origen hasta una ciudad o mercado intermedio.
Allí, vendía la mercancía a otro comerciante que conocía mejor el siguiente tramo del camino, incluyendo el idioma, los peligros y los impuestos locales.
Debido a que el producto cambiaba de manos muchas veces, cada intermediario añadía un margen de beneficio, lo que hacía que artículos como la seda o las especias fueran extremadamente caros al llegar a su destino final en Roma o Bizancio.
Los actores y factores clave en el sistema de relevos fueron;
Los Sogdianos: Considerados los intermediarios por excelencia de la Ruta de la Seda entre los siglos IV y IX d.C., dominaban las redes comerciales en Asia Central y actuaban como el "eslabón" principal en este sistema de relevos.
Caravanas y Caravanserais: Los comerciantes se agrupaban en caravanas para protegerse de los bandidos y utilizaban los caravanserais (posadas fortificadas) como puntos críticos de descanso y "relevo" comercial.
Este modelo fue fundamental para que la Ruta de la Seda sobreviviera durante siglos, permitiendo que la seda china llegara a los mercados de la antigua Roma a través de manos asiáticas, persas y árabes sucesivamente.
BUJARÁ es, junto con Samarcanda, una de las dos ciudades históricas de la cultura uzbeka en Uzbekistán. En Bujará vivía una antigua comunidad judía desde hace 2500 años. Sin embargo, en la actualidad sólo 3000 judíos siguen residiendo en la ciudad.
Hacia 710 los árabes la conquistaron. Se volvió un centro político e intelectual de Asia Central gracias a su biblioteca Siwan al-hikma, «Almacén de la Sabiduría». Su biblioteca pudo tener hasta 45 000 libros, que junto a su población, la convertía en la rival de Bagdad como centro de aprendizaje y cultura. El pensador Avicena (médico, filósofo, astrónomo y científico) nació en Bujará en el siglo X y allí vivió durante muchos años. De ahí era también natural Bujari, uno de los principales recopiladores de tradiciones del profeta Mahoma de la tradición musulmana suní.
En 1220 fue destruida por Gengis Kan, pero logró recuperarse durante la dinastía timúrida. Bien pasado el año 1800, fue absorbida por el Imperio ruso.
El minarete de Kalyan, también conocido como la Torre de la Muerte, pues según una leyenda es el sitio donde se ejecutaba a los criminales arrojándolos desde lo alto durante siglos. El minarete es la parte más famosa del conjunto, y domina sobre el centro histórico de la ciudad.
Los minaretes de la región eran posiblemente adaptaciones de las «torres de fuego» o faros de las anteriores épocas zoroastrianas. La torre tiene 45,6 metros de alto, y puede verse desde lejos en las vastas llanuras de Asia central. Hay una escalera de ladrillo en espiral que se retuerce por el interior.
Mezquita Kalon Uno de los iwanes del patio central. El mihrab y el minbar de la mezquita. Vista exterior de la mezquita.
Se terminó en 1514 y tiene una capacidad para 12.000 personas. Junto con la madrasa Mir-i-Arab forman el complejo Po-i-Kalan
Se estableció como un foco para promover el islam y las enseñanzas de la orden sufí Naqushban.
Ha sido la única madrasa a la que la URSS le permitió abrir después de la 2ª Guerra Mundial y fue el principal centro de formación de imanes y líderes espirituales de toda la Unión Sovietica. Hoy continúa funcionando como una escuela coránica activa, donde se estudia teología, el Corán y árabe.
El Arq es una gran fortificación. La entrada a la ciudadela está enmarcada por dos torres que datan del siglo XVIII. Las partes superiores de las torres están conectadas por una galería, habitaciones y terrazas, En el centro del Arq hay un gran complejo de edificios, uno de los mejor conservados es la mezquita de Ul'dukhtaron.
En la leyenda, el creador del Arq era el legendario príncipe persa Siyavash. Cuando era joven, fue ocultado a su madrastra en el país-oasis de Turana. Siyavusha y la hija del gobernador local de Afrosiab se enamoraron. El padre de la enamorada les permitió casarse, siempre que Siyavusha hubiera construido un palacio que pudiera ser rodeado por piel de toro, la que obviamente dio como tarea imposible. Pero Siyavusha cortó la piel del toro en tiras finas, atadas a los extremos, y dentro de esto límites construyó el palacio.
.La primera referencia conocida del Arq esá" de Narshakhi Abubakra (899-960), que escribió, "Biden, el gobernante de Bujará, construyó este fuerte, pero pronto fue destruido, muchas veces fue reconstruido, destruido varias veces". Abubakra dice que cuando el último gobernante pidió consejo a sus hombres sabios, le sugirieron que construyera la fortaleza alrededor de siete puntos, que están en la misma relación que las estrellas de la constelación de la Osa Mayor. Así construida, la fortaleza nunca más fue destruida.
La edad del Arq no se ha establecido con precisión, pero a partir de 500 d. C. ya era la residencia de los gobernantes locales. En la fortaleza de la ciudadela, vivían los emires, los líderes militares y muchos sirvientes. Los soldados de Gengis Kan tomaron Bujará, los conquistadores reventaron las defensas y saquearon la fortaleza.
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Durante la Edad Media, en la fortaleza trabajaron Rudakí, Ferdousí, Avicena, Al-Farabi y más tarde Omar Jayam. También se encontraba una gran biblioteca, sobre la cual Avicena escribió: He encontrado en esta biblioteca libros que no conocía y que nunca antes había visto en mi vida. Los leí y conocí a todos los científicos y a todas las ciencias. Frente a mí, las puertas de la inspiración y las grandes profundidades de conocimiento que no había imaginado que podrían haber existido.
Lo más probable es que la biblioteca fuera destruida años más tarde durante una de las conquistas de Bujará.
Este edificio es el Manantial de Job, en el que según una leyenda el profeta Job visitó este lugar y sacó a la luz un manantial de agua golpeando con su bastón el suelo. El agua de este pozo se dice que es excepcionalmente pura y es apreciada por sus supuestas «cualidades sanadoras». El actual edificio fue construido durante el reinado de Tamerlán y presenta una cúpula cónica que es infrecuente en la región ¿Y que vino a hacer Job aquí?
El mausoleo de Ismael Samani es considerado una de las obras maestras más influyentes de la arquitectura mundial por ser el monumento islámico más antiguo de Asia Central. Su construcción supuso un cambio radical en las construcciones religiosas, pues fue una de las primeras estructuras en desafiar la prohibición islámica de construir mausoleos techados sobre lugares de enterramiento, sentando un precedente para la arquitectura funeraria islámica.
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La estructura está totalmente hecha de ladrillo cocido. La disposición de los ladrillos crea patrones geométricos que cambian de apariencia según el ángulo de la luz solar. Combina tradiciones constructivas sogdianas, sasánidas y persas con elementos clásicos y bizantinos. La base cúbica, coronada por una cúpula se convirtió en el prototipo del mausoleo islámico clásico.
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La fachada del edificio presenta motivos circulares que recuerdan al sol, una imagen habitual en el arte zoroastriano de la región en aquella época y anteriores.
Este aparente modesto edificio representa el apogeo cultural y científico del imperio Samaní, una época en la que Bujará rivalizaba con Bagdag como centro del mundo islámico.
La Mezquita de Bolo Haouz se construye en 1712 y sirvió como única mezquita de la ciudad durante la dominación bolchevique. También se llama la mezquita de las 40 vigas, porque las 20 que hay se reflejan en el agua.
Chor Minor, y conocido igualmente como la Madrasa de Jalif Niyaz-kul es un edificio erigido por un rico bujarí de origen turcmeno en el siglo XIX. El Char-Minar es en realidad un complejo de edificios con dos funciones, ritual y refugio.El principal edificio es una mezquita. A pesar de su inusual forma al exterior, el edificio tiene un interior típico para una mezquita de Asia central.Lo que hace el no entender y el no saber. Cuando estuvimos viendo este lugar, nos sentamos a la sombra y estuvimos hablando de los cuentos de las Mil y una noches, viendo este lugar como parte de esos cuentos, y creyendo que su edificación era mucho más antigua; como muy cercana del siglo XV o XVI. Si llegamos a saber que es del XIX ni venimos a verlo. ¿Y eso por qué? ¿Solo lo antiguo es bello y meritorio?
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Rios Amur Daria y Sir Daria, que atraviesan el desierto
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La imagen de la Jiva moderna está formada principalmente por la arquitectura del periodo del Kanato de Jiva de finales del siglo XVIII y principios del XX. Pero las excavaciones arqueológicas que se están llevando a cabo aquí muestran que en la base de varios restos relativamente "jóvenes" de edificios hay capas antiguas que datan del III y incluso de siglos anteriores a.C.
La mezquita Juma es una mezquita de los siglos X al XVIII. Es uno de los principales monumentos de Itchan Kala, la ciudad antigua amurallada de Jiva. La mezquita fue documentada por primera vez en el siglo X, pero fue reconstruida en 1788.
La relevancia de la mezquita se basa en los siguientes aspectos:
Arquitectura única: A diferencia de las mezquitas centroasiáticas tradicionales, no posee cúpulas, portales (ivanes), galerías ni un patio interior abierto. Es una estructura de una sola planta con un techo plano sostenido por un "bosque" de columnas.
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El diseño incluye pequeñas aberturas en el techo que permiten la entrada de luz natural y ventilación, creando una atmósfera mística y resaltando los intrincados grabados de la madera.
KUNYA-URGENCH, es un municipio en Turkmenistán.
El gran médico, Avicena, residió al final del siglo X aquí. Fue devastada en 1220 por los mongoles de Gengis Kan, luego fue abandonada a causa de un cambio del curso del río Amur Daria, en el 1700. Desde entonces ha permanecido intacta.
El minarete de Kutlug Timur es la estructura más sorprendente de este lugar. Data de los siglos XI y XII, y mide 60 metros de alto, haciendo de él el monumento más alto de la zona. Se cree que el minarete es una construcción previa, solo restaurada por Kutlug-Timur alrededor del 1330.
El Mausoleo de Turabek Janum (siglo XIV) en Kunya-Urgench, Turkmenistán, es una de las cumbres de la arquitectura centroasiática. Su "sofisticación" radica en cómo utiliza las matemáticas y la ingeniería para crear un espacio que no es solo una tumba, sino una representación simbólica del universo.
Este monumento es considerado un precursor directo de las grandes obras de la era Timúrida (como las de Samarcanda), marcando el momento en que la arquitectura dejó de ser meramente funcional para convertirse en una experiencia sensorial completa.
Conceptualización de los espacios (Simbolismo del Tiempo). El diseño del mausoleo utiliza números específicos para organizar el espacio, convirtiéndolo en un calendario arquitectónico:
La cúpula interior: Contiene un mosaico con 365 secciones, que representan los días del año.
Debajo de la cúpula hay 24 arcos apuntados (las horas del día), situados sobre 12 arcos mayores (los meses del año) y 4 ventanas grandes (las semanas del mes).
Formas geométricas: El edificio es dodecagonal (12 lados) por fuera, pero hexagonal (6 lados) por dentro, creando un juego visual complejo que expande la percepción del espacio.
La ingeniería no solo sostiene el edificio, sino que permite efectos visuales únicos:
Cúpula Doble: Fue uno de los primeros edificios en utilizar una estructura de cúpula doble. La cúpula interior es un cuenco esferoide invertido que parece "flotar" en el aire, mientras que la exterior (ahora mayormente caída) era un cono azul turquesa sobre un tambor alto.
La técnica de los mosaicos de azulejos alcanzó aquí una perfección técnica sin precedentes en su época, con patrones de estrellas y flores tan intrincados que se consideran inigualables en la arquitectura medieval.
El objetivo de unir ingeniería y diseño era elevar el espíritu del visitante:
Metáfora del Cielo: Al entrar y mirar hacia arriba, el mosaico estrellado de la cúpula crea la ilusión de estar observando el cosmos o el "cielo nocturno".
Luz y Espacio: La sala principal es inusualmente abierta y luminosa para un mausoleo de esa época, diseñada para que la luz que entra por las 12 aperturas del tambor resalte los colores azul, blanco, gris y oro de los mosaicos.
KUNYA-URGENCH fue una importante ciudad en la Ruta de la Seda. De aquella época quedan pocos restos, pues Gengis Kan y Tamerlán arrasaron con todo.
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EL DESIERTO DE KARAKUM ocupa la mayor parte de Turkmenistán y es el más importante de toda Asia Central. En su mayoría son grandes extensiones de arcilla y dunas onduladas. En general el suelo carece de vegetación, pero cuando llueve en abundancia, el desierto parece un jardín tal como se ve en la foto de abajo.
Me causa asombro la foto de esta flor amarilla. Es una planta que casi ni se ve. Es como si el único objetivo de vivir fuese que saliese esa flor, toda la energía es para ella, para que la especie se perpetúe. Es un auténtico milagro. Es una maravillosa expresión de la fuerza de la vida, en este caso de la vida vegetal, pero que es aplicable y cualquier clase de vida, tanto vegetal como animal.
En este desierto hay dromedarios salvajes, que no tienen ningún problema para vivir aquí. No hay dromedarios salvajes originales. Los que hay salvajes proceden de animales domesticados que escaparon o fueron liberados. El dromedario se domesticó hace unos 3.000 a 4.000 años. Es más resistente a la dureza del desierto que el camello.
EL POZO DE DARVAZÁ
El pozo de Darvazá, también conocido como la «puerta al Infierno», es una antigua prospección de gas natural ubicada en el desierto de Karakum, cerca de la pequeña aldea de Darvazá, en Turkmenistán, El desierto, que ocupa el 70 % del país, es muy rico en petróleo y gas natural. El cráter tiene un diámetro de entre 60 y 70 m y una profundidad de unos 30 m, y en su interior la temperatura es de 400 °C. El olor acre de la combustión del azufre impregna la zona.
En 1971 durante unas obras de prospección de gas natural, geólogos soviéticos vieron cómo su equipo y sus tiendas eran tragados por la tierra accidentalmente.
Las ruinas de Merv, lo que es actualmente MARY, fue ocupada por la Rusia Imperial en 1884, lo que provocó un incidente entre Afganistán, las fuerzas británicas y el Ejército Imperial Ruso. El asentamiento moderno se fundó ese mismo año como un puesto administrativo y militar ruso. Un destacamento del Ejército indio británico con ametralladoras, formado por cuarenta soldados panyabíes, bajo el mando de un oficial británico, resistió a los bolcheviques cerca de Mery en agosto de 1918, en lo que fue el primer enfrentamiento directo entre tropas británicas y rusas desde la guerra de Crimea.
Mezquita del viernes.
El área que rodea a Mary fue desarrollada por la Unión Soviética como un centro para la producción de algodón mediante el uso de riego extensivo. En 1968, se descubrieron enormes reservas de gas natural a 20 kilómetros al oeste de la ciudad.
Iglesia cristiana ortodoxa rusa
Mary es la cuarta ciudad más poblada de Turkmenistán, y un centro importante para las industrias del gas natural y el algodón, principales materias primas que exporta este país. También tiene interés comercial para el algodón, cereales, pieles y lana. En la década de 2000 se construyeron muchas calles y nuevas zonas residenciales.
Esta es la yurta más grande del mundo, pero en realidad es un edificio de tres plantas con aspecto exterior de yurta, la vivienda de los nómadas. La hizo el gobierno con fines propagandísticos y se utiliza para acontecimientos a los que se quiere dar un aire de que son tradicionales.
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MERV en 1903. Las murallas de Merv, son los restos de una de las ciudades oasis más importantes de la Ruta de la seda.Debido a la escasez de piedra en el desierto del Karakum, las murallas se construyeron principalmente con ladrillos de barro y tierra apisonada. Esta es la muralla de los siglos XI y XII cuando la ciudad rivalizaba en grandeza con Bagdag y Constantinopla.
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Las murallas se ven hoy como imponentes montículos de tierra y estructuras erosionadas que emergen del desierto. Aunque sufren por la erosión del viento, los restos de adobe conservan detalles arquitectónicos originales debido a que los nuevos asentamientos se hicieron al lado de los que había y no encima.
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Fresco que representa la batalla de Merv de 1510 entre el Shah de Persia y el kan uzbeko. y que ganó Persia.
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Se aumenta la rigidez y resistencia de los muros sin aumentar su espesor.
Protección contra el viento pues ayudan a romper la fuerza e los vientos del desierto y disminuyen la erosión.
Las crestas de los muros proyectan sombras sobre las partes hundidas, lo que ayuda a reducir la temperatura de los muros durante los veranos extremos
Las nervaduras ayudaban a desviar proyectiles y a dificultar el uso de arietes y herramientas de asedio.
Eliminación de puntos ciegos en la base de la muralla.
Su apariencia monumental y el juego de luces y sombras indicaban el poder y estatus de sus propietarios.
Eran palacios fortificados.
ASJABAD.
ASJABAD es una ciudad relativamente joven que se desarrolló a partir de una aldea del mismo nombre fundada en 1881. Se encuentra situada cerca del emplazamiento original de Nisa, la antigua capital de los partos, y de las ruinas de una ciudad en la Ruta de la Seda, que fue destruida por los mongoles.
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En 1869, el ejército ruso construyó una fortaleza sobre una colina cercana a la aldea, y la presencia militar, unida a la seguridad derivada de esta, atrajo a numerosos mercaderes y artesanos a la zona. La región fue anexionada en 1884 por Rusia, que decidió desarrollar la ciudad como un núcleo comercial debido a su proximidad al territorio de Persia, entonces bajo influencia británica. En aquella época, se la consideraba una ciudad moderna y elegante, con muchas tiendas y hoteles, y edificios de estilo europeo.
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En 1917, se estableció el control soviético, y se renombró de otra manera. El nombre Asjabad, fue restablecido en 1927. A partir de este momento, la ciudad experimentó un rápido crecimiento e industrialización llevado a cabo por el gobierno soviético, que se vieron interrumpidos por un grave terremoto el 6 de octubre de 1948. Se estima que el seísmo alcanzó un grado 9 en la escala de Richter, y dejó sin vida a más de 110 000 personas (2/3 de la población total de la ciudad).
En 1991, con la proclamación de la independencia de Turkmenistán, se convirtió en la capital nacional del nuevo estado.
Para continuar desde Asjabad se puede hacer por dos itinerarios. Uno por Persia o Irán y el otro por el mar Caspio. La elección depende de la naturaleza de la mercancía, la urgencia del comerciante y la estabilidad política del momento.
La via de Irán o Persia era la columna vertebral tradicional de la Ruta de la Seda. Fue la opción preferida para:
Comerciantes de artículos de gran valor y poco volumen. Irán era el centro neurálgico para el intercambio de seda china, piedras preciosas, perlas del Golfo Pérsico y textiles de lujo.
Mercaderes de productos locales persas: aquellos que buscaban especias específicas como el azafrán, dátiles y pistachos que se producían en la meseta iraní.
Caravanas de largo recorrido pues contaba con una buena red de caravanserais (posadas fortificadas) que ofrecían seguridad contra los bandidos y suministros constantes para camellos y caballos.
Vendedores de caballos. Los famosos caballos celestiales y razas árabes se movían principalmente por estos senderos terrestres.
La ruta que cruzaba el mar Caspio y el Cáucaso era mejor para:
Mercaderes de bienes voluminosos, pues el transporte fluvial y marítimo permitía mover mayores cantidades de productos que las caravanas de camellos.
Comerciantes que traficaban con pieles, ámbar, miel y esclavos del Báltico y estepas asiáticas.
Diplomáticos y misiones oficiales. Los emisarios bizantinos y europeos preferían esta ruta para evitar los altos impuestos y los bloqueos del Imperio Sasánida o del Imperio Otomano.
Evitadores de conflictos. Cuando las guerras entre Imperios cerraban el paso por Persia, los mercaderes se desviaban hacia le norte para pasar por el mar Caspio y el mar Negro.
IRÁN, pasando la frontera. Aldea abandonada. Aquí, como en Europa, también se dan zonas vaciadas.
El Santuario del Imán Reza (Aramgah-e Imam Reza) en Mashhad, Irán, es el complejo religioso más grande e importante del país y un sitio de peregrinación fundamental para el islam chií. Alberga el mausoleo de Ali al-Rida (Imán Reza), el octavo de los Doce Imanes, y es el único imán chií enterrado en territorio iraní.
El Imán Reza fue trasladado de Medina a Jorasán en el siglo IX por el califa abasí Al-Ma'mun por motivos políticos y murió en el año 818 d.C., convirtiéndose en un mártir y símbolo de resistencia espiritual.
El complejo es una "ciudad dentro de una ciudad", destacando por su cúpula dorada y sus minaretes que dominan el horizonte de Mashhad.
Incluye la histórica Mezquita Goharshad (siglo XV), famosa por su arquitectura timúrida y sus intrincados mosaicos azules.
El recinto alberga tres museos con alfombras antiguas, manuscritos del Corán y tesoros históricos donados a lo largo de los siglos, además de una de las bibliotecas más antiguas de Oriente Medio.
Cuenta con comedores comunitarios que sirven miles de comidas gratuitas diariamente a los peregrinos, clínicas y áreas de descanso.
Significado Religioso.Para los musulmanes chiíes, una visita al santuario equivale espiritualmente a múltiples peregrinaciones a otros sitios sagrados.
Recibe a más de 20 millones de visitantes anualmente, alcanzando su capacidad máxima durante festividades religiosas.
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En la parte alta de las puertas hay una abundante y lujosa decoración con mocárabes que simbolizan la creación continua por parte de Alá, ya que cada prisma individual, al combinarse con otros por impulso divino, origina formas complejas.
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Entrada al lugar donde está la tumba del Imán Reza y tumba del Imán, recubierta con pan de oro.
Hay largos y lujosos lugares de rezo y meditación, alejados de todo ruido para que el alma del creyente se concentre en su unión con Alá, con Dios.
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El oro simboliza la perfección, la nobleza y la luz de Dios.
Se intenta que el fiel sienta que ha dejado el mundo terrenal para entrar en un espacio que anticipa la belleza del cielo.
El desierto de Kavir o Dasht-e-Kavir, conocido también como Gran Desierto Salado, es un gran desierto situado en el centro de la meseta de Irán. Tiene unos 800 km de largo y 320 km de ancho. Recibe su nombre de los pantanos de agua salobre con sal (kavirs) que hay. La pluviosidad es casi nula y las temperaturas muy altas.
El suelo del desierto está cubierto de arena y guijarros; hay algunos pantanos, lagos y wadis. Las altas temperaturas hacen que la vaporización sea extrema, lo que deja los pantanos y los suelos lodosos con grandes costras de sal. A menudo hay fuertes tormentas y puede hacer que se formen altas colinas de arena, de hasta 40 m de altas,
La vegetación en Dasht-e-Kavir está adaptada al clima calido y árido así como al suelo salino en el que arraiga. Entre las especies vegetales comunes como hierbas y arbustos sólo se pueden encontrar en algunos valles y en lo alto de las montañas.
Este desierto nunca ha estado muy poblado. Los escasos habitantes que ha tenido han sobrevivido gracias a la ganadería de dromedarios y ovejas. El dromedario es muy resistente a las condiciones extremas del desierto y se ha criado como animal de carga y para carne. En las carnicerías de las ciudades venden carne de dromedario.
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Neyshaburi era un comerciante, era "el boticario" y el "perfumista" que atendía a viajeros de todo el mundo. Escuchaba sus historias, lo que nutrió su obra maestra "La conferencia de los pájaros" A través de sus metáforas sobre el "Viaje Espiritual" (los siete valles), Attar transformó la experiencia física del comerciante en una búsqueda mística. Sus obras viajaron con los mercaderes sufíes, quienes fueron los principales responsables de la expansión del Islam hacia el este (China e Indonesia) a través de la Ruta de la Seda.
La importancia real de estos dos personajes radica en que ayudaron a que la Ruta de la Seda, no fuera solo un camino para la seda, las especias o el lapislázuli, sino una Ruta de las Ideas.
Khayyam representó el rigor intelectual que atraía a estudiosos a los centros de enseñanza de Irán.
Attar representó la profundidad espiritual que unificó a diversas culturas bajo una estética común. Incluso hoy, los viajeros que recorren la Ruta de la Seda, visitan sus mausoleos en Nishapur, que siguen siendo faros de la identidad cultural persa y su apertura al mundo.
Esta es una zona supercaliente de los desiertos iraníes y de los desiertos de todo el mundo. Aquí se ha alcanzado la temperatura más alta del planeta 70ºC durante varios años.
Al amanecer y al atardecer las formaciones rocosas y la arena toma un color rojizo precioso que contrasta con el azul del cielo. Durante muchas generaciones los hombres se han movido de un lugar para otro en este desierto, pero yendo de un oasis a otro o siguiendo la linea de caravanserais. La población humana se terminó aquí a partir de los años 1960, cuando se descubre petróleo en Irán y cambian las fuentes de riqueza.
.El Complejo de Bayazid Bastamia es uno de los conjuntos monumentales más importantes del mundo islámico debido a su valor espiritual, histórico y arquitectónico. Este es el lugar de veneración de Bayazid Bastami (m.874). que fue pionero en el misticismo sufí de amor con Dios. A este lugar acuden miles de fieles sufíes de todo el mundo que quieren conectar con la energía positiva del lugar, carente de lujos y adornos.
Este complejo es un museo vivo de la arquitectura persa con estructuras que van desde el s.IX al s.XXI. con elementos de muy diversas épocas. Este complejos es un símbolor de la identidad cultural de Persia en general, y de esta ciudad en particular.
En la foto de la otra página se ve una torre con el muro plegado tal como vi en MERV.
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Originario de Bastam (Irán), una ciudad clave en los ramales de la Ruta de la Seda, sus enseñanzas sobre el fana (la aniquilación del ego en Dios) se propagaron a través de las caravanas que conectaban el Jorasán con Asia Central y el subcontinente indio.
Es considerado un antepasado espiritual de una de las cofradías sufíes más influyentes a lo largo de las rutas comerciales de Asia Central y China.
Al haber nacido en una familia de origen zoroastriano convertida al islam, su vida y filosofía ejemplifican el sincretismo y la síntesis cultural que caracterizaron a las ciudades de la Ruta de la Seda.
Existen santuarios dedicados a su memoria o asociados a su nombre en lugares tan distantes como Chittagong (Bangladesh) y Turquía, lo que demuestra cómo su prestigio viajó miles de kilómetros siguiendo los trazados comerciales de la época.
Debido a su impacto histórico en el diálogo entre civilizaciones, la UNESCO lo ha incluido en su lista de personalidades para conmemorar su legado cultural y espiritual en la región,
LA MEZQUITA TARI-KHANEH
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Se emplean torres que captan la brisa más mínima en altura y la conducen al interior de las casas para enfriárlas
.En zonas con relieve las casas se construyen unas sobre otras, donde el techo de una sirve como patio de la superior, optimizando el espacio y la sombra.
El agua se transporta desde las montañas hasta el pueblo por medio de canales subterráneos, creando pequeños oasis donde se cultivan granados, pistachos y cereales. El mantenimiento de estos canales es cosa de todo el pueblo. Se construyen grandes almacenes de hielo con barro y paja, donde se guarda nieve apelmazada para utilizarla durante el verano.
La vida es sobre todo agraria con pastoreo de dromedarios y ovejas, de cuya lana se hacen alfombras de originales dibujos.
CONTINUARÁ
